Globalization as an Object of Study (Historical Aspect)

Abstract

Modern condition of historical gnoseology is the result of a complex process of differentiation, which has been going and is going now, differentiation of historical cognition and the birth of historical science. There can be singled out two directions in philosophy of history: one of them generates knowledge, addressed to historical reality, the other is the knowledge, revealing logical structure and methodological bases of historical cognition itself. Historical gnoseology involves all the forms of cognition, all the axiological structures, which are present in common knowledge, in artistic, philosophical, political and scientific cognition. Problems appear, when we start constructing historical knowledge classifications, synthesizing empirical (or descriptive-historiographical) and theoretical levels (philosophy of history, theoretical history, sociology) of investigative activity, as far as here, the historian must possess qualities of philosopher to the full extent, be able to investigate, if not to solve a complicated knot of axiological and ontological problems. History plays a principal role in reproduction of «the collective memory», in the possibility to connect the interests of personality formation and a whole row of basic historical categories (ethnos, world society, and civilization) in history making, what acquires a special meaning in the conditions of globalization.

Современное состояние исторической гносеологии является результатом того, что по-стоянно происходил и происходит сложный процесс дифференциации исторического познания и возникновение исторической науки. В философии истории выделяются как бы два направле-ния: один образует знания, обращенные к исторической реальности, другой – знания, выяв-ляющие логическую структуру и методологические основания самого исторического познания. Историческая гносеология охватывает все формы познания, все познавательные струк-туры, присутствующие в обыденном знании, в художественном, философском, политическом и научном познании. Проблемы возникают при конструировании систематик исторического зна-ния, синтезирующих эмпирический (или описательно-историографический) и теоретический уровни (философия истории, теоретическая история, социология) исследовательской деятель-ности, ибо здесь историк в полной мере должен обладать качествами философа, способного распутать, если не решить, сложнейший клубок гносеологических и онтологических проблем. История играет принципиальную роль в воспроизводстве «коллективной памяти», в воз-можности связать в историческом производстве интересы формирования личности с целым ря-дом базовых исторических категорий (этнос, мировое сообщество, цивилизация), что приобре-тает особое значение в условиях глобализации.