Охота и скотоводство у населения Тувы в 3–4 вв.н.э.

Abstract

Городище Катылыг 5 расположено в Центральной Туве в верховьях Ээрбек. Это поселение кокэльской археологической культуры (ее территория распространения практически совпадает с территорией современной Республики Тыва) раскопано более половины площади. 77 % палеозоологической коллекции городища – кости домашних животных. К 3–4 вв.н.э. кочевническая скотоводческая культура в Туве в полной мере сложилась, однако охота оставалась неотъемлемой частью жизни. На городище проходил полный цикл железоделательного (от подготовки древесного угля и плавки руды до кузнечной обработки) и косторезного производства. Здесь же изготавливали ткань, обрабатывали кожу, практиковалось подсобное земледелие или собирательство. Охота являлась только одним из традиционных летних занятий. Состав стада, места стоянок, пути перемещений, традиционные занятия и т.д. современных тувинских хозяйств остались во многом теми же, что и в рассматриваемый период, и мы можем при реконструкции образа жизни этого древнего сообщества опираться как на этнографическую литературу, так и на непосредственное полевое наблюдение принятых у современных номадов хозяйственных и культурных практик

The fortified settlement Katylyg 5 is located in Central Tuva in the taiga zone. This is the first and so far the only studied settlement of the Kokel archaeological culture (the territory of distribution of this culture approximately coincides with the territory of the modern Republic of Tuva); more than half of the area has been excavated. 77 % of the paleozoological collection are bones of domestic animals. Hunting was a source not only of meat but also of horn. By the 3rd‑4th centuries CE, the nomadic cattle‑breeding culture in Tuva had long tradition, but hunting remained an integral part of everyday life. The settlement was the site of a full cycle of iron‑making and bone‑cutting. Here cloth was made, leather was processed, and auxiliary farming or gathering was practised. Hunting was only one of the traditional summer activities. The composition of the herd, places of camps, ways of travelling, traditional occupations, etc. of modern Tuvinian households remained largely the same as in the period under consideration, and we can reconstruct the way of life of this ancient community on the basis of both ethnographic literature and direct field observation of economic and cultural practices adopted by modern nomads