Ontology of the Multitude and Heterarchy of the Common

Abstract

This paper explores ontology of multitude, reflecting the General Intellect theory by A. Negri, M. Lazzarato, P. Virno, M. Pasquinelli and others. General Intellect is used as a synonym of the cognitive capacity of society, that may either liberate it from capitalism or be exploited by the capitalistic organisation of society. In this paper, General Intellect is analysed as a property of a social connection structure, hereinafter referred to as heterarchy. The connection structure heterarchy forms different kinds of singularities, i.e. aggregations consisting of statistical repetitions of relations and individual egos creating values through their goal-setting and other intellectual activities. The article argues that though General Intellect may denote capacity for the self-organization of society to a certain extent, it is difficult to identify with the only particular institutional organisation or political regime. General Intellect manifests itself in any type of social structuring through self-organising processes

В статье исследуется роль онтологии множества в обосновании гетерархической структуры общего. Это обоснование конкретизируется в определении ряда понятий и методологических средств теории общего интеллекта, которая развивается в интеллектуальном движении (пост)операизма. В данной теории общий интеллект используется для обозначения когнитивной способности общества, которая может освободить человека или быть эксплуатируема капитализмом. Общий интеллект является способностью общества к анализу, постановке целей, производства и одновременно виртуальным телом, топологически составленным социальными связями «телесных сингулярностей множества». В данной статье общий интеллект анализируется в качестве свойства структуры социальных связей (соединений), названной здесь гетерархией. Гетерархия в качестве структуры связей формирует различные виды сингулярностей: агрегаты (совокупности), производимые статистическими повторениями отношений, и индивидуальные эго, полагающие значения через постановку целей и другую интеллектуальную деятельность. Основной аргумент статьи заключается в том, что хотя в некоторой степени общий интеллект может обозначать способность к самоорганизации общества, его трудно отождествить только с одной конкретной институциональной организацией или политическим режимом. Общий интеллект появляется в любом виде социального структурирования посредством процессов самоорганизации