Global Peace and the Problem of Perfection as a Problem of Universal Connection

Abstract

The paper is devoted to perfection as an important social and philosophical issue. The author argues that perfection is determined by the universal connection of phenomena in nature and in society. It is proved that a systematic approach to the ways of improving human society helps to analyze society as perfection. Perfection, in the author’s opinion, is manifested in the effort to comprehend the essence of the universal connection, which in the modern world stems from the ambiguity of the current globalization trends. Problems of research of universal connection of phenomena is determined in many respects by the crisis of modern science, as it is arises out of a variety of methodological approaches, which eventually form fundamentally different pictures of reality. In classical philosophy, there used to be a clear distinction between simple systems, that have been studied in physics or chemistry, and complex systems (scopes of biology and the humanities). Due to the original premise of the identity of thinking and being classical rationalism as a methodological principle initially expressed the relevance of humanistic knowledge, aimed at revealing, though abstract, semantic significance of the world. The integrity of modern European culture is preserved thanks to the predominant focus on science and belief that it is able to provide a person with a vital practical orientation in the world. The established tradition of unquestioning reliance on Cartesian methodological framework has led to the gradual lost of the universal connection of phenomena; and the world is no longer perceived as coherent and unified, rather it appears as discrete and fragmented. Increasingly, the crisis condition of being comes forward. This condition fully reveals itself in the very problem of understanding the universal connections. The universal connection of phenomena was present, in particular, in the second half of the 20th century, when there was a great increase of interest in myth as an attempt to explain the universal connections of phenomena by our ancestors. For most contemporary scholars it becomes apparent that thinking which does not regard the primordial time and being becomes defective and environmentally unfriendly, whereas the lack of artistic worldview, formed largely by cosmogonic myths, threatens to impoverish the culture. The evaluation of the research is consistent with the relationship between a man and nature, but the process of obtaining these results implies dominating in nature studies understanding of the subjectobject relationship. The author emphasizes that therefore “a backbone” of research programs remains unaffected, although their targets anyway reflect the inherently social task, which is to contribute to the understanding and practical regulating the relations in the system “man-societynature”.The article highlights that in order to understand the essence of the universal connection of phenomena it is important to consider the theory of the dual feedback, according to which the feedback in natural systems exists in two forms: informational and non-informational. It is believed that the noninformational type circulates in inanimate nature, and the informational type starts to function only at the level of organic matter. The organization of systems in the living world creates a completely different, new type of development mechanisms, unknown in inorganic nature, containing feedback mechanisms. This is the main feature that distinguishes the living from the nonliving creatures. However, some virus like creatures, traditionally assigned to the living world, still seemingly lack the ability to form a feedback loop. The deepening ecological crisis, as well as new discoveries in physics, has brought the need to change the scientific paradigm, since classical science is unable to respond to new challenges. In this context, there are questions about what to do with nuclear waste, what measures to take against poverty, hunger, war threats, loss of biodiversity, pollution of the planet, etc. According to the author, the universal connection, serving as perfection, involves the integration of all spheres of human activity and human knowledge in a single world process. This approach inevitably leads to dealing with problems that have become global in today’s society, but have not been solved in the framework of the traditional scientific approaches

Статья посвящена исследованию совершенства как важной социально-философской проблемы. Автор доказывает, что она детерминирована всеобщей связью явлений как в природе, так и в обществе. В статье доказывается, что системный подход к совершенствованию человеческого общества помогает анализировать социум как совершенство. Совершенство, по мнению автора, проявляется в стремлении постижения сущности всеобщей связи, что в современном мире связано с неоднозначностью протекания глобализационных тенденций. Проблематика исследования всеобщей связи явлений во многом детерминирована кризисом современной науки, поскольку это связано с различными методологическими подходами, формирующими в конечном счете принципиально разные картины окружающей действительности. В классической философии существовало четкое различие между простыми системами, которые изучались физикой или химией, и сложными системами, изучаемыми биологией и гуманитарными науками. Классический рационализм как методологический принцип в силу исходной посылки о тождестве мышления и бытия выражал изначально позицию гуманистического знания, ориентированного, хотя и в абстрактной форме, на раскрытие смысловой значимости мира. Целостность новоевропейской культуры сохраняет преобладающую ориентацию на науку и уверенность в том, что она способна дать человеку жизненно-практическую ориентацию в мире. Сложившаяся традиция о безоглядной опоре на декартовскую методологическую основу привела к тому, что постепенно теряется всеобщая связь явлений и мир перестает восприниматься как целостный и единый, все больше приобретая дискретный и фрагментарный характер. Все в большей степени дает о себе знать кризисность бытия, которая в полной мере проявляет себя именно в проблеме понимания сущности всеобщих связей Всеобщая связь явлений проявляется, в частности, в том, что во второй половине ХХ века значительно вырос интерес к мифу как попытке объяснения всеобщей связи явлений нашими предками. Для большинства современных ученых становится очевидным, что мышление, которое не чувствует первоосновы бытия и времени, становится неполноценным и экологически опасным, а отсутствие художественной картины мира, в формировании которой большую роль сыграли космогонические мифы, угрожает упадком культуры. Оценка результатов исследования сообразуется с отношением «человек – природа», но сам процесс получения этих результатов ориентирован на господствующее в естествознании понимание субъект-объектного отношения. Автор подчеркивает, что «костяк» научно- исследовательских программ остается незатронутым, хотя в их целевых установках так или иначе отражена социальная по своей сути задача – способствовать пониманию и практической регуляции отношений в системе «человек – общество – природа». В статье особо подчеркивается, что для понимания сущности всеобщей связи явлений важно учитывать теорию двойственной обратной связи, согласно которой обратная связь в природных системах представлена в двух формах: информационной и неинформационной. Считается, что неинформационный тип распространен в неживой природе, а информационный появляется начиная с органического уровня материи. Организация систем в живом мире порождает совершенно иной, новый, тип механизмов развития, неизвестный в неживой природе, содержащий механизмы обратной связи. Это и есть главная особенность, которая отличает живое от неживого. Однако некоторые вирусоподобные существа, традиционно относимые к живому миру, по-видимому, все-таки лишены способности формировать петли обратной связи. Углубление экологического кризиса, а также новые открытия в области физики актуализировали вопрос о необходимости смены научной парадигмы, поскольку классическая наука не в состоянии ответить на новые вызовы. Именно в этом контексте возникают вопросы о том, что делать с ядерными отходами, что предпринять против нищеты и голода, угрозы развязывания войн, сокращения биологического разнообразия, загрязнения планеты и т.д. По мнению автора, всеобщая связь, выступающая как совершенство, предполагает интеграцию всех сфер человеческой деятельности и человеческого знания в едином мировом процессе. Такой подход с неизбежностью подводит к проблемам, ставшими глобальными в современном обществе, но не решаемыми в рамках традиционных научных подходов