Rethinking Psychoanalytic Ideas in Russian Philosophy

Abstract

Despite the tendency to ignore Russian philosophy contribution to the study of the phenomenon of the unconscious, the author looks into its input into the research of the unconscious. In the theory of “common task” by N.F. Fyodorov understanding of psychoanalytic concepts is subordinated to the great task of revival of ancestors’ heritage. N.A. Berdyaev interprets the unconscious from personalistic positions. S.L. Frank explicates psychoanalytic ideas in the social field. Having chosen the dialectical-religious concept B.P. Vysheslavtsev fills psychoanalytic concepts “libido”, “Eros”, “sublimation” with spiritual content. V.F. Ern connects the unconscious with the irrational society phenomena, characterizing the deep national traits of the German spirit. The main findings of the study are that Russian philosophy, unlike psychoanalysis, which belittles the nature of the unconscious and of man himself, extrapolates the problem of the unconscious to the metaphysical realm of being, supposing a transcendental nature in this phenomenon. Not denying, on the whole, the presence of the unconscious in the elementary acts of humankind, Russian philosophers see the basis of many mental, behavioural, and active processes as the Divine principle, which is the creator of the internal unconscious motivators of the moral and spiritual emanations of the individual

Несмотря на тенденцию игнорирования русской философии в изучении феномена бессознательного, раскрывается ее активный вклад в развитие данной проблемы. В теории «общего дела» Н.Ф. Федорова осмысление психоаналитических понятий подчинено великой задаче воскрешения предков. Н.А. Бердяев интерпретирует бессознательное с персоналистических позиций. С.Л. Франк эксплицирует психоаналитические идеи в социальной области. В диалектико-религиозной концепции Б.П. Вышеславцев наполняет духовным содержанием психоаналитические понятия «либидо», «Эрос», «сублимация». В.Ф. Эрн связывает бессознательное с иррациональными феноменами социума, характеризуя глубинные национальные особенности немецкого духа. Основные выводы исследования заключаются в том, что русская философия в отличие от психоанализа, приземляющего природу бессознательного и самого человека, экстраполирует проблему бессознательного в метафизическую плоскость бытия, предполагая в этом феномене трансцендентальную природу. Не отрицая в целом наличие бессознательного в элементарных актах человеческой активности, русские философы видят в основе многих мыслительных, поведенческих, деятельных процессов Божественное начало, являющееся творцом внутренних бессознательных побудителей морально- духовного мира личности